Го. Искусство владения.

Умение владеть всегда ценилось очень высоко.

Говорим ли мы о владении знаниями, ремеслом, землёй, капиталом, людьми – в любом случае для успешного владения чем-либо необходимо иметь не только целостное знание о предмете, но и умение сохранять и приумножать полученное, другими словами, управлять.

За время существования человечества было создано множество практик, направленных на постижение искусства владения. Древнейшая из них — Го, система обучения управлению через игровую практику.

Своими корнями Го уходит в вечность. Комплекты, похожие на современный комплект Го, были найдены в Древнем Египте, в Индии, в Тибете. Первые письменные упоминания о Го относятся к II тысячелетию до Р.Х. – в это время игра пришла в Древний Китай. В Китае Го утвердилось как элитарная аристократическая игра. Долгое время Го не покидало пределы императорского двора – искусством Го занимались лишь Император и военная аристократия. В VII веке Го перешло в Японию, где получило распространение среди владетельных самурайских родов.

В наши дни искусство Го преподаётся в японских военных академиях и бизнес-центрах. В каждой восточной корпорации есть отдел изучения Го. С недавних пор Го начало развиваться и в России.

Цель партии Го – овладеть частью игрового поля, получив не меньше, чем другой участник игры. Побеждает тот, кто более действенно использует имеющиеся средства – время, землю, капитал.

Партия Го представляет собой непрерывный поиск идеальных решений, которые вместе составляют путь, метод владения. И цель изучения Го – научиться получать, сохранять, приумножать собственность, иными словами, управлять, владеть.

Поле для игры Го представляет собой доску с расчерченной матрицей 19*19, на которую участники игры поочерёдно выставляют камни своего цвета. С помощью последовательных действий игроки преобразовывают пустоту доски в полезное пространство, а затем – в территорию.

Для успешной игры требуется умение анализировать и оценивать существующее положение и прогнозировать его дальнейшее развитие с течением времени, с учётом возможных действий противостоящей стороны. Го позволяет углубить своё стратегическое видение. Неудивительно, что многие выдающиеся стратеги древности были Мастерами Го.

В наши дни конкуренция во всех сферах человеческой деятельности достигла небывалых масштабов, поэтому умение увидеть возможности и действенно использовать их до сих пор очень востребовано. Игра Го способна сформировать стратегическое мышление, необходимое для эффективного управления капиталом, территорией, людьми.

И, быть может, именно Го станет движущей силой зарождающейся русской аристократии – людей, готовых использовать своё искусство владения на благо страны и общества.

Москва, Ararat Park Hyatt.
30 декабря 2006 г.

Третья расстановка, которую мы рассмотрим, была составлена несколькими годами ранее предыдущей и принадлежит она мастерам из рода Санада, служивших клану Такэда. Владеющий белыми Санада Масаюки (1544-1608) – талантливый стратег и политик, мастер Сенпо и Нинджитсу (искусства шпионажа), служивший, как и его отец, у Такэда. Масаюки успешно воевал против Токугава, разбивая его армии, но затем примкнул к нему и Тоётоми Хидэёси. Черными владеет сын Масаюки – Санада Нобуюки.

Расстановка составлена в 1561 году.

зарисовка 10

Что сразу бросается в глаза, так это схожесть вершения здесь и в предыдущей расстановке. Похоже, что у клана Такэда и его союзников были установлены общие подходы к вершению. Опять мы видим, что составление начинается с пустой доски, но камни ставятся в звезды. Снова можно со всей наглядностью увидеть поиск нового вида порядка, более сложного, чем принятый в Китае.

Вершение действительно завораживает, оно удивительно красиво. Это поиск высочайшего уровня.

зарисовка 11

Дальше мы видим похожее положение, что и у Такэда Сингэн. Интересно то, что Нобуюки седьмой постановкой нарушает общий ход (камень точнее было поставить в А), на что Масаюки отвечает равновесно.

зарисовка 12

Черные сразу же завязывают бой, которой превращается в настоящую схватку, когда соперники буквально грызут друг другу глотки. Как это отличается от Гуо Байлиня и императорского Вейчи! Белые сначала наваливаются на черных всей своей мощью, получая острые удары в свой тыл от черного камня-хозяина из верхнего левого угла. В ответ белые бьют в слабости черных построений. Борьба уже стала беспорядочной и тяжелой. проявление этого мы увидим дальше.

зарисовка 13

Мы видим проявление характера рода Санада. Эти парни никому не уступят и будут бороться до последнего за малейшее преимущество. К 28-й постановке у соперников по 3 слабых отряда. Противостояние только набирает обороты.

зарисовка 14

Месиво из камней, живых и мертвых отрядов наполняет доску. Да, действительно, такие люди могли утопить Японию в междоусобной войне. Санада явно предпочитали использовать наиболее жесткую «каточную» стратегию. Её еще можно назвать «танковым стилем». К 73-й постановке конфликт только усилился, приобретая характер вселенской брани. На контрасте с этой расстановкой можно наглядно увидеть тонкость подхода Такэда Сингэн, он был настоящим Мастером.

Первый шаг — в центр. Увидеть, что мозг видит доску круглой.

Второй шаг — в угол. Заставить мозг видеть квадратность доски.

Третий шаг — в вершину. Научить мозг видеть в углу вершину.

Четвертый шаг — на сторону. Научить мозг видеть с вершины угла соседние вершины.

продолжение следует М. Емельянов.

16-17 в. нашего времени – это период расцвета Вейчи как аристократического искусства в Китае и время бурных перемен в Японии, которые также коснулись и Го. До нас дошло не так много записей партий, которые производят неизгладимое впечатление на исследователя. В то время Вейчи и Го были далеки от игры, также как ушу и дзюдо отстоят от балета.

Первое наше знакомство с лучшим мастером Вейчи своей эпохи Гуо Байлином. Гуо жил между 1586-1662 годами. В англоязычной литературе по истории Го о нем мало что известно. Однако известно, что Гуо подготовил и издал один из крупнейших сборников задач Вейчи, который называется «Гуанцзи Пу» (в переводе означает «Справочник по военной и государственной науке»). В этот сборник вошло 1478 стратегических задач.

Расстановка, которую мы рассмотрим была сыграна около 1600 года. Это трехкаменное задание, необычного вида. Гуо ведет белыми, а владелец черных камней неизвестен.

зарисовка 1

Первое удивительное на данной зарисовке в том, что два угла свободны. Это совершенно несвойственно для того времени. Видимо, это особый случай, потому и до нас дошла эта запись, либо мы чего-то не знаем.
Первые две постановки уже заслуживают глубокого исследования. Ход, который начинают черные, необычен. Точнее, я его не встречал ни разу и нигде. Ход, начатый черным камнем, позволяет белым править свой камень, например, в А. Ход черных действительно интересен, так как через него можно восстановить ход рассуждения безымянного мастера. Мастер черных явно ищет равновесия в сложившейся обстановке, после появления на доске белого. Посмотрим, что произошло затем.

зарисовка 2

Гуо, владеющий белыми, продолжает расшатывать хрупкое равновесие между стоящим черным порядком и окружающим пространством. Заслуживает особого внимания то, что Гуо третьим ставит малый камень в правый нижний угол. Черный правит свой камень постановкой 4, а белый правит свой камень прыжком к небу. Черный угловой камень-хозяин добавляет себе союзника и прикрывает верхнюю сторону от смотрящего на неё передового камня белого отряда. В ответ на это белые правят свой угловой камень. Белый также стал владельцем на этой доске и уже нуждается в порядке.

зарисовка 3

Черный ставь появляется на нижней стороне, ограничивая в возможном развитии белый правый угол. В ответ белый вступает в борьбу с черным камнем-хозяином левого угла. При этом белый отделяет черный ставь от союзника в углу, показывая, что он считает нижнюю сторону своей вотчиной. Черный правит одинокий камень на нижней стороне, на что белый выпрыгивает к центру. Камень-хозяин нуждается в правке, так как он один противостоит двум белым камням. Правящий камень закрепляет владения в углу за черными и подготавливает переправу отрезанному отряду на стороне. Белый препятствует осуществлению этого замысла, строя свой отряд (камень 15 позволяет войти в угол), а черный строит левый угол. Видно то, что формы белого и черного отрядов похожи, они сопоставимы друг с другом, а это важно для взаимодействия и диалога. Камень 15 белых – это первый контакт двух цивилизаций. Обычно контакт ведет к обострению борьбы.

зарисовка 4

Однако у белого отряда слева нет основания. Поэтому белый продолжает раскручивать конфликт (соперничество) на нижней стороне.

зарисовка 5

Ход дальнейшей борьбы разворачивается между двумя отрядами белых, один из которых вытеснил черных из угла, захватив его. Выходом борьбы стало появление белого ставящего камня вблизи левого верхнего угла.

Следующие гости нашего исследования из Японии. Во времена рассматриваемой записи Япония раздроблена, идет борьба за власть и новый образ будущего между Токугавой с Ода Нобунагой и старым сёгуном Асикагой. На дворе 1566 год. За гобаном Косака Дансё за черных и Такэда Сингэн за белых.

Такэда Сингэн – один из величайших полководцев Японии периода Сражающихся Царств. В 1571 г. Сингэн откликнулся на призыв сёгуна Асикага Ёсиакира и сформировал вместе с кланами Асаи, Асакура и монахами Хонгандзи военный альянс против Ода. В ходе кампании 1573 г. он был смертельно ранен пулей из мушкета и умер несколько дней спустя.

Такэда Сингэн смотрит на гору Фудзи, гравюра Ёситоси Тайсо, 1886г.

Такэда Сингэн прославился как стратег, администратор и дипломат. Он опирался на способных людей и заключение союзов в большей степени, чем на замки и укрепления. Приписываемые ему строки гласят: «Люди — вот твои замки. Люди — вот твои стены. Любовь — вот твой союзник. Враждебность — вот твой недруг». Такэда был ревностным поклонником Сунъ-цзы и Хань Фэй-цзы. Ниже я привожу любопытный отрывок сочинения о Такэда, которое было написано после его смерти одним из приближенных вассалов.

«Как-то господин Сингэн сказал: «Дальновидность — важное качество для человека, ибо обладающий им является проницательным. Если человек, обстоятельно и до конца все обдумав, не может-таки принять решение, он может посоветоваться со старшими в клане, если имеет высокий ранг, или может обсудить вопрос с умными людьми среди своих родственников и товарищей, если он низкого ранга. В таком случае ошибки будут редки. Вот почему я уверен, что дальновидность лежит в основе проницательности.

Вообще, если люди дальновидны, находчивы и умеют оценить ситуацию, то, какие бы трудности ни встали перед ними, их слава будет жить в последующих поколениях. Существует легенда о том, как Фудзивара Фухито благодаря своей проницательности и находчивости достал со дна моря драгоценный камень. Он признался в любви морской нимфе и упросил ее принести ему драгоценность. Конечно, его можно обвинить в лицемерии, однако проявленные им проницательность и сообразительность заслуживают восхищения, ведь благодаря этому драгоценному камню засияли луна и солнце и потекла вода.

Как бы то ни было, но есть нечто, против чего человеческая проницательность и находчивость бессильны. Попробуйте-ка догадаться, что это?» Никто не нашелся, что ответить. Тогда Сингэн рассмеялся и сказал: «Жизнь человека угасает, и с этим ничего нельзя поделать!»

О соучастнике поединка Косака Дансё мне ничего неизвестно.

зарисовка 6

Эта расстановка датируется 1566 годом. В Японии царил беспорядок, видимо оттого и стало принято начинать Го с пустой доски. Такэда писал историю своей страны, и, судя по сохранившейся записи, он писал её с чистого листа. Такэда владеет белыми, Косака – черными.

Что бросается в первую очередь в глаза, так это то, что с одной стороны борьба ведется с пустой доски, но с другой стороны, первые камни ставятся в звездные точки, но при этом не по диагонали, как это принято в традиционном китайском Вейчи. Диагональ создается парами камней. Это удивительный и неповторимый пример, который вряд ли можно встретить где-то еще. Что еще примечательно, так это то, что другая диагональ создается камнями противоположных цветов. Такэда и Косака показывают нам неподражаемое вершение.

зарисовка 7

Вслед за вершением сразу же завязывается тяжелый бой. Что особенного в вершении Такэды и Косака? Равновесие поддерживается слишком большим числом камней противоположных цветов. Оно противоречиво и неустойчиво, как перевернутый маятник, который готов раскрутиться от легкого прикосновения. Видимо, такое положение соответствовало состоянию разделенной на кланы Японии того периода. Любое усиление провоцирует тяжелый конфликт. Стоит обратить внимание на постановку черных 9 на пятый уровень.

зарисовка 8

Конфликт продолжает развиваться, но при этом очень ограниченно и плотно. Если мы сравним протекание конфликта в этой расстановке и в предыдущей из Китая, то заметим: насколько здесь теснее стоят камни. Борьба идет за каждый клочок земли, за каждый узел.

зарисовка 9

Не вдаваясь в подробности разворачивающейся борьбы, стоит отметить, что противостояние уже идет несколькими отрядами, как со стороны белых, так и со стороны черных. При этом Такэда сознательно ведет сложную борьбу, не опасаясь множить слабые отряды. Видимо, Такэда был мастером такого рода войны, либо практиковался в этом искусстве – бороться большим числом слабых отрядов против такого же противника. У Такэды (белые) на данный момент четыре отряда вовлечены в конфликт, у Косаки (черные) три отряда.

Еще раз отметим огромную разницу в манере ведения борьбы у Такэды в отличие от рассмотренной выше расстановки Гуо Байлиня. Японские стратеги ведут борьбу очень экономно, плотно друг к другу, в то время как китайские стратеги предпочитают широкие прыжки и включение в область конфликта больших областей. Действительно, в Китае больше места, чем в Японии для ведения войны и вообще для развития.

продолжение следует…

М. Емельянов.

Этот текст — попытка взглянуть на набор для И, как на целое.

Набор И состоит из двух частей – это игровое поле (доска) и камни. Размер игрового поля менялся со временем и не был постоянным. Число камней, видимо, всегда ставилось в зависимость от размера игрового поля.

Точка – это основа и первичная часть пространства. Точка может прорасти в линию. Большего получить от точки невозможно. Идеальная линия стремится быть прямой (как луч света), ведь кривизна возникает от внешнего воздействия. Прямая линия может быть организована в круг или в квадрат, положив линию стороной квадрата. Квадрат и круг – это целое, которое порождено от точки. На доске знаком точки является точка в середине и все остальные 360 узла. Знаком линии – линии сетки. Знаком квадрата – 9 квадратов, уменьшающихся к центру.

Круг – это простое целое, у которого есть середина и однородные окраины. Круг порождается природой. Квадрат – это сложное целое, у которого есть середина, стороны и углы. Квадрат порождается человеком как способ восприятия глубины круга. Круг отражен в камне. Квадрат отражен в игровом поле.

В окружающем мире постоянно случаются разные непредвиденные события, что-то вдруг рождается, а что-то погибает. «Складки» пространства, его неоднородность удобно описывать через квадрат. В квадрате различают углы с их особыми свойствами, стороны и срединную область, как разные виды пространства, с различными качествами.

С другой стороны действия человека в мире должны быть «круглы», т.е. совершенны и просты, потому камням придана форма пирамиды с округлым основанием. В то время, как у игрового поля четыре угла, у камня всего один угол, обращенный вверх. Таким образом, камень, поставленный на доску, добавляет ей еще одно измерение, сообщает ей глубину.

Размерность доски 19х19, что дает в сумме 361 узел. Если не учитывать срединную точку, из которой «прорастает» вся сетка доски, то остается 360 узлов, что равно древнему земному году (в древности дней в году было 360, а не 365, что связано, видимо, с другой орбитой планеты). При этом, от края доски до середины ровно 10 уровней (или 9 уровней, если середину в расчет не брать), что соответствует принятому счету от 1 до 9.

Доска с размерностью 17х17 в основу кладет число 7, которое с древних времен несет особый смысл. До сих пор с помощью числа 7 описывают множество научных законов, законов человеческой деятельности и духовной практики.

Можно сделать вывод о том, что доска 17х17 больше подходит для духовной практики и описания мира духовного, что подтверждается использованием данной размерности в буддийских храмах на Тибете. Доска же 19х19 лучше подходит для описания деятельности человека в окружающем мире.

Камни в И двух цветов, которые означают противоположные границы. Например, белые и черные, как образ дня и ночи, света и тьмы, либо красные и синие, как образ граничных цветов радуги. Известно, что в нашем мире всегда действуют, по меньшей мере, две противоположные силы, которые можно описать, например, через стремление к жизни и созиданию и стремление к смерти и разрушению. Камней обоих цветов ровно столько, чтобы заполнить все узлы на игровом поле. При этом остается один узел – центральный, для которого либо нет камня, либо по традиции добавляется один темный камень (так как в современной игре Го черные ставят камень первыми). В Китае, разрабатывавшем современный стандарт набора И, два цвета камней означали две перво-силы – инь и ян, которые порождаются от перво-толчка из Великого беспредельного.

По древним правилам И, снятые камни возвращаются в чашу, таким образом не может случиться такого, что камни закончатся и их не хватит. Во время игры число камней бесконечно.

Размеры игрового поля, расстояния между узлами традиционно рассчитывались исходя из так называемого «фута феншуя», так как дошедшие до нас доски для И проектировались уже в Китае. Диаметр камня рассчитывался равным промежутку между двумя узлами, либо меньше этого промежутка. На сегодняшний день нет точных данных о размерах малых камней и их соотношений с размером игрового поля, так как наборы с такими камнями хранятся в музеях КНР и пока не доступны к исследованию. Использование «фута феншуя» в Китае позволяло соединить практику И с практикой проектирования жизни, которое велось по канонам феншуя.

Каждый узел на игровом поле – это определенное место в пространстве, которое может быть занято камнем, т.е. освоено. При этом есть особые области – ячейки, которые могут быть освоены только косвенно, путем освоения образующих их узлов. Узел – это средство, ресурс, которое может быть потрачено, занято камнем, ради достижения той или иной цели. Потраченный узел приносит прибыль в виде добавленной стоимости. Поэтому можно количественно оценивать капитализацию деятельности ставящего камни, подсчитывая сохраненные пустыми, т.е. неистраченными узлы сетки. Чем больше свободных узлов сетки сохранено меньшим числом действий, тем выше капитализация деятельности. Сохраненный узел – это пустой узел, занятие которого камнем нецелесообразно.

Еще одно интересное название для игры Го — это Хоэн, которое дословно означает «квадрат круг» (слово состоит из 2-х иероглифов, сначала стоит иероглиф «квадрат», за ним стоит иероглиф «круг»).

Откуда произошло такое название, остается только догадываться. Говорят, что речь идет о квадратной доске и круглом камне, но это слишком простой взгляд на вещи.

Возможно, это одно из древнейших китайских символических имен для практики И.

Как не вспомнить здесь о квадратуре круга и числе пи Во всяком случае в Дао дэ цзине сказано, что идеальный квадрат не имеет углов. Видимо, тема взаимной связи квадрата и круга серьезно разрабатывалась в Древнем Китае различными школами.

Упоминание И как названия для игры Го встречается в трудах Кун цзы и более поздних авторов.
Я провел любительский разбор значений иероглифа, который привожу ниже.

современный иероглиф «И», по значению – Chinese chess

нижняя часть – ключ «двадцать»
в разных контекстах:
1. клапан, различение,
2. годиться, получаться, понимать, осознавать, платить,
3. речь, диалект, говорить, рассказывать, оратор, излагать, софистика,
4. управлять (предприятием), плести, сплетать, коса,
5. играть чем-л., пускать в ход, вертеть в руках, игра языком, дурачить,
6. зло, порок, дурная привычка, дурной обычай, дурное управление, обеднеть.

верхняя часть непонятна.
Однако, есть практически идентичный иероглиф под ключом «крышка» (верхняя черта с пумпочкой), который имеет китайское чтение «и».

Он означает:
1.союз и, кроме того, сверх того, еще, тоже, также.
2.английское значение: also, too, likewise. Значения в контекстах: namely, extremely, that is, awfully

Не известно, насколько точно данный иероглиф соответствует оригиналу, указанному в трудах Конфуция.
Если данный иероглиф разбить на составные части, то получим:
1.сверху крышка
2.по бокам палочки – это человек
3.в середине, судя по написанию, редуцированный ключ «меч» (хотя это точно может сказать только глубокий специалист по Китаю).

«Привет всем!

Я в 2005 г. открыл эту тему. Мой сын растет — теперь ему 8.

Я, как и раньше, стараюсь заинтересовать его Го. И вот чем хотел бы поделиться…

Я примерно одинаково (плохо) играю в шахматы, шашки и Го, но люблю играть и стараюсь учиться. Мы пытаемся с сыном играть в эти три игры и я заметил, что в шахматы ему играть интереснее.

Почему бы это? Может быть, потому, что в шахматах есть фигуры с разными ролями?

А вы как думаете?»

Алекс.

В го человек сталкивается с тем, что он с самого начала партии нечто созидает, а потом неожиданно выясняется, что эти построения захвачены соперником; или же (на более высоком уровне игры) их надо пожертвовать. А для ребенка это тем более непросто — трудно расставаться с игрушками.

Го позволяет ребенку прикоснуться к реальности, «Welcome to the real world, Neo!» — это очень про Го.

Причем Го это практика структурирующая сознание человека вне зависимости от того, хочет он этого или нет.

Учитите, если вы решили учить ребенка игре го — он вырастет не таким как вы, с «немного иным» подходом к жизни и миру.

А оно вам надо?»

Руслан Дмитриев, чемпион России