Книги школы в газете «Тверская 13»

Новые рецензии на книги «Мастер Го» и «Советско-германский военный словарь» в газете московского правительства «Тверская 13″. Благодаря им школа знакомит широкого читателя с книгами по Го. А ведь еще несколько лет назад было трудно представить себе заметку о книгах такой тематики в газетах и журналах. Да и книг-то приличных не было. Назвать приличным самиздатовские брошюры, с залитыми клеем страницами, напечатанными на ксероксе, не поворачивается язык.

Наша школа по праву гордится своими изданиями. Они изящны и интересны. Кстати, ждите новинки!

Советско-германский военный словарь в газете Тверская 13

Мастер Го в газете Тверская 13

Просмотров: 6 780
Рубрика: Без рубрики | Добавить комментарий

Командный детский фестиваль по игре Го «Стратегии для Победы»

Положение Фестиваля

Командный Фестиваль «Стратегии для Победы»

Посвященный 65 — летию Великой Победы

Главная идея: Дух Победы = Воля стратега.

Цели Фестиваля

1. Создание смыслового контекста соотнесения тактического и стратегического мышления в го и мышления полководцев в Великой Отечественной Войне 1941-1945гг.
2. Создание условий среды для проявления, осмысления и формирования волевых качеств занимающихся игрой го.
3. Популяризация игры го (вейцы) как игры, развивающей не только тактическое, но и стратегическое мышление, а так же соответствующие личностные способности.
4. Создание значимых для участников условий (записанные партии на Фестивале, историческая го-постановка для последующего проигрывания и проработки), для последующего анализа с целью совершенствования игры и личностного развития.

Время и место проведения:

9 мая. ВВЦ. Время на проведение Фестиваля не более 3 часов.

Форма и условия проведения:

5 туров, игры в туре проводятся по единой для всех исторической го-постановке, первая доска (самая сильная, далее по убывающей) разыгрывают цвет (нигири), далее цвет чередуется. Соперники (команды) в каждом туре определяются жеребьевкой. Партии играются на досках 13х13. Запись партий обязательна.

5 лет войны — 5 туров, изначальная постановка (для всех играющих в туре расстановка одна и та же) отражает (привязано) к какому-то событию военного года.

При изначальной неравной позиции (по экспертной оценке разработчиков-организаторов) за победу от «слабой позиции» дается 1,5 очка, за победу «от сильной позиции» — 1 очко.

Участники:

Команды от школ, клубов Го, начальный уровень – занимаются год, два, 4 мальчика 1 девочка, сумма лет — не более 65 (65 лет Победы). Предполагаемое количество команд-участниц от 6 до 8.

Награждение победителей:

Победители (команда) по сумме очков награждается дипломами и подарками (за счет организаторов).
Каждый участник получает персональный буклет участника с исходными постановками, исторической преамбулой, бланками для записей партий, значком.

Организаторы:

НИИ Инновационных стратегий общего образования, Клуб Го «Сэнтэ», Русская школа Го и стратегии

Судейство: Главный судья – Алексей Кожунков

Вопросы и заявки на участие направлять по электронной почте: neya@mail.ru, as2055@yandex.ru

Просмотров: 1 352
Рубрика: Без рубрики | Добавить комментарий

Русская Школа Го и Стратегии

(краткая информационная справка)

Мастер-класс по Стратегическому Го И.А. Гришина для компании DHL в Московской Школе Управления Сколково

Русская Школа Го и Стратегии — первая в России неспортивная профессиональная школа Го. Она является исследовательским и культурным центром Го, который ведет уникальные исследования в области стратегии, образования, истории и культуры Го.

Основные направления Русской школы Го и Стратегии: разработка метода Стратегического Го, преподавание Го и Стратегии, исследовательские экспедиции, выпуск учебной, научной и художественной литературы по боевым искусствам, игре Го и Стратегическому Го, организация семинаров, выставок и мастер-классов.

Школа была основана в 1996 году И. А. Гришиным на базе детской школы воинского искусства и стратегической игры «Восхождение». На сегодняшний день Школа объединяет Московский центр Го, издательство «Готовая книга», детский клуб Го «Восхождение». Усилиями И.А. Гришина собрана коллекция рукописей и редких изданий по истории и теории Го и коллекция антикварных гравюр и предметов Го.

Ключевым видом деятельности школы на протяжении последних лет является разработка теории и метода Стратегического Го. В рамках исследований был собран и обобщен опыт построения системы понятий языка Го в Китае и Японии, проведен дословный и контекстный перевод его ключевых понятий. На основе данной работы разрабатывается система понятий русского Го, включающая на сегодняшний день более пятидесяти терминов.

Образовательные программы школы включают благотворительные курсы открытых лекций и занятий, семинары для молодежи, корпоративные мастер-классы по Стратегическому Го, семинары по истории японского Го, выставки по культуре Го, индивидуальное обучение Го и стратегии.

Программа экспедиций насчитывает более десяти выездов в страны АТР: Китай, Японию, Монголию .

Издательская программа включает в себя выпуск учебных, художественных, научно-популярных и просветительских изданий по следующим темам: игра Го, Стратегическое Го, педагогика, военная история, боевые искусства, беллетристика.

Русская Школа Го и Стратегии сотрудничает с крупными российскими ВУЗами, такими как Российский новый университет, Оренбургский государственный университет, Самарский государственный университет, Кубанский технологический университет.

Школа участвует в акциях Министерства спорта, туризма и молодежной политики Российской Федерации, а также сотрудничает с Президентской программой по переподготовке управленческих кадров.

Школа принимает участие в образовательных MBA программах Московской Школы Управления «Сколково».

Русская квалификационная система Чин-Сан

Ученический ранг в школе называется Чин. Мастерский ранг называется – Сан. Ученик получает ранг в школе, клубе или секции, в которой он проходит обучение. Ученические ранги растут от 20-го (начальный) до 1-го (высший). Мастерские ранги растут от 1-го (начальный) до 9-го (высший).

Присвоение Чина или Сана проходит, согласно процедуре аттестации. Аттестация на Сан предусматривает участие соискателя в 10 квалификационных играх с Мастерами Русской Школы Го и Стратегии.

Аттестация может включать в себя также теоретический экзамен по билетам. Решение о присвоении мастерского уровня принимается представительной квалификационной комиссией. Аттестация на Чин проводится с помощью теоретического экзамена и квалификационной игры, в ходе которых аттестующий эксперт определяет уровень соискателя.

Первая аттестация на начальные Чины была проведена в 2007 году для воспитанников детских клубов Москвы и области и слушателей школы, которым не исполнилось 18 лет. Детская аттестация стала ежегодной и проходит весной каждого года. В январе 2009 года аттестация на начальные Чины была проведена для участников зимнего лагеря Федерации Киокушинкай каратэ-до России. Всего за период с лета 2007 по лето 2009 года аттестацию прошло более 150 человек.

Первая аттестация на Сан была проведена в 2008 году в Клубе Го и Стратегии. По её итогам был выпущен Сборник аттестационных игр. В него вошли шесть избранных игр с аттестации.

Литература о Русской Школе Го и Стратегии

Гришин И.А., Емельянов М.Г. Русский Учитель японского Го. — Москва: Готовая книга, 2009. — Т. Нижний. — 270 с. — ISBN 978-5-94013-116-8
Гришин И.А., Емельянов М.Г., Степанов А.В. Мыслить и побеждать. Игра Го для начинающих. — Москва: Астрель, АСТ, Олимп, 2006. — 320 с. — (Сити-Класс: Открой для себя мир). — ISBN 5-17-036829-1, 5-7390-1809-9, 5-271-13933-6
Гришин И.А. Мастер Го. — Москва: Готовая книга, 2009. — 178 с. — (Го учит видеть!). — ISBN 978-5-94013-115-1
Гришин И.А., Емельянов М.Г. Боевое искусство стратегии. Русский стиль. 9 изящных решений. — Москва: Готовая книга, 2008. — 280 с. — (Боевое искусство стратегии). — ISBN 978-5-94013-104-5
Гришин И.А., Емельянов М.Г. Советско-германский военный словарь. — Москва: Готовая книга, 2009. — 252 с. — (Боевое искусство стратегии). — ISBN 978-5-94013-117-5
Гришин И.А. Сто русских ударов в голову. — Москва: Готовая книга, 2009. — 82 с. — (Боевое искусство стратегии). — ISBN 978-5-94013-119-9
Гришин И.А. Анекдоты Мастера Го. — Москва: Готовая книга, 2009. — 129 с.
Гришин И.А. Метод Мастера Го. — Москва: Клуб «Восхождение», 2006. — 32 с. — (Игра Го. Обучение по методу Восхождения).
Гришин И.А., Емельянов М.Г. Правда о развитии России с помощью Стратегического Го. — Москва: Клуб «Восхождение», 2007. — 261 с.
Емельянов М.Г. Правила игры Го. — Москва: Готовая книга, 2010. — 56 с. — ISBN 978-5-903263-19-6
Емельянов М.Г. Упражнения по игре Го на 20-18 Чин. Окончание игры. — Москва: Готовая книга, 2009. — 39 с.
Емельянов М.Г. Квалификация на мастерский уровень владения И-Го. — Москва: Готовая книга, 2008. — 154 с.
Емельянов М.Г. Десять законов Го и стратегии. — Москва: Готовая книга, 2011. — 80 с.

Ссылки на источники о Русской Школе Го и Стратегии

1. Статья «Триптих о мастерстве» в журнале Сообщение, №11, 2006
2. Мастер-класс для компании DHL в Московской Школе Управления «Сколково»
3. Понятия русского Го
4. Репортаж с открытых занятий по Го в Русской Школе Го и Стратегии
5. Мастер-класс по игре Го в молодежном лагере Наши
6. Репортаж из Московской Школы Управления «Сколково»
7. лекция И.А. Гришина «Эстетика японского Го»Репортаж в Центральном Доме Предпринимателя
8. Репортаж о выставке «История Го в Японии, СССР и России» в корейской газете «Baduk-361″
9. Съемка в музее Истории Го Нихон Ки-ин. Поездка в Японию
10. Интервью с главой Русской Школы Го и Стратегии И.А. Гришиным в новостях РосНоу
11. Мастер-класс по стратегическому Го в ОГУ
12. Приветствие главы Русской Школы Го и Стратегии И.А. Гришина студентам СамГУ
13. информ-агентство Татар-информ об участии И.А. Гришина в акции «Поезд молодежи»
14. Репортаж в «Самарских известиях» об участии И.А. Гришина в акции «Поезд молодежи»
15. Русская Школа Го и Стратегии на сайте Президентской программы по переподготовки управленческих кадров
16. И.А. Гришин в списке экспертов-практиков Московской Школы Управления «Сколково»
17. Отзыв на систему Чин-Сан президента Болгарской Ассоциации Го
18. Курсы Русской Школы Го и Стратегии в Павловской Гимназии

Российские СМИ о Русской Школе Го и Стратегии

Программа «Они сделали это!» с И.А. Гришиным на радиостанции «Финам-FM», 2011
Интервью с И.А. Гришиным в журнале «Бизнес и жизнь», 2010
Экспедиция «В поисках истоков Го» в новостях Вести-Бурятия, 2010
Интервью с И.А. Гришиным в журнале «Пермский диалог» стр. 32-33, 2010
Интервью с И.А. Гришиным в журнале «Банзай», 2010
Статья об экспедиции «В поисках истоков Го» в журнале «Сабака», 2010
Интервью И.А. Гришина информационному агентству «Медиа-Рязань»
Репортаж из Русской Школы Го и Стратегии на канале РЖД-ТВ, 2009
Телеканал «Боец-ТВ», интервью с главой школы И.А. Гришиным о русской школе Го, боевых искусствах, стратегии, 2009
Интервью с главой школы И.А. Гришиным на радио «Говорит Москва», 2009
НТВ, сюжет о Русской Школе Го и Стратегии в программе «Активная жизнь», 2008
телеканал О2TV, репортаж из клуба Русской Школы Го и Стратегии, 2007
РБК-ТВ, репортаж из Русской Школы Го и Стратегии в программе «Бизнес-стиль», 2005

Информационный Канал Русской Школы Го и Стратегии «Мастер Го»

Просмотров: 1 611
Рубрика: Без рубрики | Добавить комментарий

Новая статья об игре Го и Русской Школе Го и Стратегии Игра как трансформация в журнале «Путь к себе»

В свежем номере журнала «Путь к себе» вышла статья, посвященная игре Го.

игра Го и Русская Школа Го и Стратегии в журнале Путь к себе

игра Го и Русская Школа Го и Стратегии в журнале Путь к себе

Просмотров: 1 473
Рубрика: Без рубрики | Добавить комментарий

Рецензии на книгу И.А. Гришина «Сто русских ударов в голову» в московских газетах и журналах

В популярных газетах и журналах можно прочесть рецензии на книгу И.А. Гришина «Сто русских ударов в голову»

рецензия на книгу И.А. Гришина Сто русских ударов в голову в газете Поле чудес, №8, 2009
в газете «Поле чудес», №8, 2009.

рецензия на книгу И.А. Гришина Сто русских ударов в голову в газете Частная жизнь
в газете «Частная жизнь», №17, 2009.

рецензия на книгу И.А. Гришина Сто русских ударов в голову в журнале Путешествие по России
в журнале «Путешествие по России», №9, 2009.

Просмотров: 985
Рубрика: Без рубрики | Добавить комментарий

Рецензии на книги Русской Школы Го и Стратегии в газете Москва-инфо

В октябрьских номерах газеты Москва-инфо вышли рецензии на «Русский Учитель японского Го», «Сто русских ударов в голову» и «Анекдоты Мастера Го»

рецензия на книгу Анекдоты Мастера Го в газете Москва-инфо

рецензия на книгу Русский Учитель японского Го в газете Москва-инфо

рецензия на книгу Сто русских ударов в голову в газете Москва-инфо

Просмотров: 1 076
Рубрика: Без рубрики | Добавить комментарий

Философ Мэнцзы об игре Го

Философ Мэнцзы об игре Го

Философ Мэнцзы, (лат. Менциус) жил в 375-289 г. до н.э. Он уроженец царства Лу на територии современной провинции Шандун. Историк Сыма Цян (145-90 гг. до н. э.) пишет, что он ученик Цзи Сы, внук Конфуция. Мэнцзы много странствовал и излагал свои взгляды правителям посещенных им царств. Некоторое время он был советником Сюань-вана в царстве Ци, но его взгляды о гуманном управлении не нашли у него понимания. После ряда напрасных попыток воздействовать на правителей некоторых царств, он вернулся на родину и в последние годы своей жизни посвятил себя усовершенствованию своего учения, преподавая ученикам и последователям.

Мэн цзы, древнекитайский философ

В трактате “Мэнцзы” есть два упоминания об игре Го (И, Yi), которые дают возможность сделать интересные заключения об отношении философа к игре и о ее популярности в его эпоху. Игра Го хоть и отражает китайский образ мышления, все-таки не всегда была объектом исследований философов, особенно в эпоху “Сражающихся царств” (Чжанго). В ту эпоху игра Го была известна под своим древнекитайским названием “И”, Yi (термин “вейцы” был введен позднее, во времена династии Хань) и стала явлением на социокультурном фоне (аристократических слоев общества). И помимо вопросов, касающихся приведения общества в порядок, философы упоминают и игру Го. По крайней мере игра является метафорой управления, о которой прямо сказано в трактате “Суть Го” (Yi Zhi) ханьского историка Бан Гу (32-92 г. н.э.) и она была занятием правящей знати (Fairbairn 2000). Конечно, игра подвергалась и критике, поскольку она отнимала время и благодаря своей привлекательности приводила к “забвению державных дел и общественных обязанностей” (YE 1999).

Первое упоминание о Го в “Мэнцзы” встречается там, где философ определяет пять деяний, которые являются недостойными и противоречащими идеалу сыновней почтительности (сяо). Пассаж в Книге IV на первый взгляд не особо приятен. Создается впечатление, что у Мэнцзы отрицательное отношение к Го.

Философ Мэнцзы об игре Го

Гундуцзы спросил: “Повсюду в стране считают, что Гун Чжан не проявляет сыновнюю почтительность. Все-таки, уважаемый Учитель, Вы дружите с ним и относитесь к нему с учтивостью. Хочу осмелиться спросить, почему Вы так поступаете?”. Мэнцзы сказал: “Есть пять деяний, которые сообразно светским нормам считаются недостойными: 1) когда ленятся работать, не заботятся о пропитании родителей; 2) когда, передаваясь играм лиу-бо и Го и пьянству, не заботятся о пропитании родителей; 3) когда, питая страсть к деньгам и богатству и сосредоточивают свою любовь на жене и детях, не заботятся о пропитании родителей; 4) когда, передаваясь похоти слуха и очей, срамят родителей; 5) когда питают страсть к храбрости, дракам и озорничеству и тем ставят родителей в опасное положение. Ведь Чжан Цзы совершил хоть одно деяние из перечисленных?” (Lege 1990, Маринов 1991).

Эти пять недостойных деяний в плане личности не помогают проявлять и развивать добродетелей. Такие занятия рушат основы общественной морали – уважение к отцу (сыновняя почтительность) и культ предков. Являясь несодитальными, они мешают развитию здорового общества. С конфуцианской точки зрения, недостойное поведение разрушительно и имеет антисоциальную природу.

Интеллектуальные игры здесь поставлены среди многих факторов (лень, пьянство, жадность, разврат, интриганство), которые негативно влияют на личность. Но конфуцианцы осуждают крайности, и становится понятно, что такая крайность может быть и в увлечении игрой Го, если это занятие — пустая трата времени, которое должно быть посвящено выполнению обязанностей в семье… Также надо отметить, что точно не игра сама по себе негативна, а занятия ей, которые могут привести к нарушению обыденного этикета (ритуала).

В сущности не совсем обоснованно будет утверждение, что игры и винопитие находятся на одной плоскости порока. Эти “деяния” могут окачествится как противопоказаные только, когда они противоречат нормам добродетельного поведения. Мысль философа можно представить в постановке: “Сообразно светским нормам считается недостойным, когда, передаваясь играм лиу-бо и Го, и пьянству, не заботятся о пропитании родителей”. Мэнцзы не постулирует, что тот, кто занимается играми и пьет вино безусловно нарушает светские нормы! Например, даже сам Конфуций не имеет отрицательного отношения к вину. О нем в “Лун Юе” отмечено: “И лишь в вине себя не ограничивал, но не был пьяным” (ЛЮ, 10.8) и “На пиру в своей деревне вставал из-за стола только после старших” (ЛЮ, 10.10).

Показательно, что стратегическая игра Го, наряду с азартной лиу-бо, фигурирует среди этих проблемных “пять деяний”. Это подсказывает, что эти игры были популярными среди аристократии и образованных людей. Гун Чжан, о ком идет речь, был чиновником в царстве Ци, т.е. не был простолюдином.
Во втором упоминании о Го в Книге VI, у Мэнцзы вовсе не обнаруживаются оппозиционные настроения. Можно сказать, что впервые игра определяется как искусство, хотя и в неявной форме. Анализ раскрывает ряд любопытных моментов. Во всяком случае видно позитивное отношение:

Философ Мэнцзы об игре Го

Мэнцзы сказал: “Не удивляйтесь, что владыка не мудрый! Даже и самые быстрорастущие злаки в Поднебесной, если их будешь держать один день в тепле и десять – на холоде не смогут вырасти. Я уже реже хожу на аудиенцию к владыке и когда я ухожу, входят те, которые воздействуют на него как холод. И если, что-то из моих слов все-таки пустило корень, что это может сделать? Ничего. Современные игроки в Го умеют считать (шу), но их умения в счете ничтожны (сяо шу). И это потому, что если не имеешь всеохватывающий ум и не умеешь сосредоточиться, не сможешь постичь мастерство. Мастер И-Чиу — лучший игрок страны. Предположим, что он обучает двух людей в Го. Первый напрягает свой ум и волю, и слушает, что ему говорит И-Чиу. Второй, хотя и слушает, но ум его занят диким гусем, пролетающим недалеко, и он хочет только взять свой лук и стрелы, чтобы поохотиться за гусем. Хотя он учится у лучшего игрока, он не достигнет хороших результатов. Это из-за того, что ему не хватает ума? Я скажу, что нет.» (Lege 1990, Маринов 1991).

В переводе авторитетного синолога Джеймса Лега (1815-1897) интерпретация такая: “Сегодня шахматы [т.е. Го – прим. авт.] второстепенное искусство” (Legge 1990). Это изречение немножко скорректировано в пред ставленом актуализированном варианте. Исследователи часто пользуются интерпретацией Дж. Лега и утверждают на ее основе, что Мэнцзы классифицирует Го как “второстепенное искусство” (small art). На самом деле это ошибочное утверждение. Иероглиф “шу” означает “счет, подсчитывание” (count), но также им обозначается и одно из Шести искусств (лиу и, liu yi), а именно Арифметика. По этой причине “шу” переводится и как “искусство”, уважительно; “сяо шу” – “второстепенное, ничтожное искусство” – что является совсем неточным переводом, искажающим изначальный смысл оригинального текста. Тоже надо отметить, что в этой и подобных интерпретациях, смысл неясен. Учитывая оригинальный текст в скорректированном варианте, цитируемый пассаж приобретает больше ясности и смысла. Возможна и такая интерпретация: “Современные игроки в Го упражняются в исскустве Арифметики, но их способности в этом искусстве ничтожны”.

Сообразно конфуцианского идеала образованности и учености достойный человек (цзюн цзы) должен владеть Шестью искусствами: ритуал (поведение, этикет), музыка, стрельба из лука, управление колесницей, каллиграфия и арифметика. Хоть и этот комплекс искусств еще не был определен в эпоху “Сражающихся царств”, все-таки примечательно, что игра Го имплицитным образом связана с Арифметикой. А поскольку приемлема трактовка о “ничтожном искусстве”, то в контексте можно интерпретировать ее, что Мэнцзы определяет игроков в его время как посредственных и не прозорливых.

Настоящее искусство игры Го, ценимое Мэнцзы, тоже связано и с уважаемым мастером. Упомянутый И-Чиу представлен как “лучший игрок страны”. Это означает, что он был своего рода гроссмейстером, чемпионом, мэйдзином и по всей вероятности – главой Школы (И Цзя). Это предполагает продолжительную традицию игры Го до этого момента, поскольку подразумевается приемственность, учители и ученики, а возможно и какая-та система турниров, выявляющая самых лучших игроков (Potter 1985). Мэнцзы не говорит, что И-Чиу самый лучший в Поднебесной, а только “в стране”, т.е. в Царстве Ци.

Из сообщения можно заключить, что Мэнцзы интересовался этой игрой. Вижно, что он информирован о мастерах, игроках и тогдашнем состоянии игры. Мэнцзы — “одинокий чемпион” философской мысли своего времени (Чън 2001), имеет представление об игре Го и понимает, что это не простая игра. Дональд Потер пишет: “Пассаж из Книги VI подсказывает, что его автор должен быть игрок в Го. Иначе откуда он бы знал, что в Го необходим “всеохватывающий ум” и “сосредоточение”? Большинство людей себе воображают, что умения, необходимые в шахматах и Го, являются частью гениальности или таланта игрока, но они не знают и крупицы о многих усилиях для постижения мастерства…” (Potter 1985).

О мастерстве даосский автор Гэ Хун (283—343 гг. н.э.) пишет в “Баопу-цзы”: “Мирские люди, видя, что таланты некоторых мужей в определенной области столь велики, что большинство не могут угнаться за ними, называют таких мужей совершенными мудрецами. Но если это правильно, то тогда и непревзойденного мастера игры в Го можно назвать совершенным мудрецом в области игры Го” (Гэ Хун 1999). Далее Гэ Хун пишет о других личностях, которые по своим умениям и талантам тоже являются совершенными мудрецами в разных областях, таких как каллиграфия, живопись, гармония, этикет, техника, медицина, астрономия, гадание, музыка и проч. По этой логике рассуждения можно сказать, что и сам мастер И-Чиу в игре Го является совершенным мудрецом или экспертом своей эпохи.

Мэнцзы уважает умения и постижения мастера И-Чиу, который прославился как учитель и глава школы Го в царстве Ци. Для философа И-Чиу является примером и образцом мастерства в Го и не исключено их личное знакомство. В сущности И-Чиу, как и сам Мэнцзы, наверное, тоже был представителем знаменитой философской академии “Цзи Ся” в Ци.

Мэнцзы имплицитно сравнивается с И-Чиу. Мэнцзы для владыки является тем, что И-Чиу для его учеников. Плохой ученик не умеет использовать свой ум, рассеивается, не слышит, что говорит И-Чиу и поэтому он не сможет стать мастером. Так и владыка сравнивается с “плохим учеником”, который тоже рассеян и не вникает в советы философа. Не слышит и забывает, что сказано, прислушиваясь к своему чиновническому окружению, т.е. “те, которые воздействуют на него как холод”. Ситуация, в которой находился Мэнцзы, знакома и для других мыслителей. Так, например Моцзы (475-395 гг. до н.э.) констатирует: “Если озлобление будет накапливаться в сердцах народа, а клеветники и развратники будут находиться в окружении правителя, то добрые советы не смогут преодолеть преград на пути правителя и царство окажется в опасности” (Ян Хин-шун, 1972).

Судьба Конфуция аналогична. После странствований по некоторым царствам, он в последние годы своей жизни вернулся на родину – царство Лу, так и не успев реализовать свои идеи о державном управлении. После долгих лет странствий, он понял почему правители, которые консультировались с ним о политическом искусстве, не следовали его советам полностью. Конфуций осознал, что в реализации всех политических начинаний ему мешал не правитель, а чиновники. За 14 лет в странствиях никто из них не поддержал его. И его последователь Мэнцзы находился тоже в такой же ситуации. Сюань-ван в начале был впечатлен им, но в данный момент он отвернулся от него, о чем повествует выше цитируемая цитата.

Возможно и более любопытное толкование. Не случайно Мэнцзы упоминает И-Чиу и его учеников. Второй ученик, который не достигнет хороших результатов, в сущности является Сюань-ван. Как престолонаследник возможно он обучался у И-Чиу, хотя и без особого успеха. Мэнцзы, имея ввиду это, заключает, что, если у И-Чиу результаты были невелики, то не могут быть значительные и под его руководством в науке управления. В одном общем плане, к “современным игрокам” не относится только Сюань-ван, но и все остальные владетели, борющихся за гегемонию и являющиеся игроками на большой политической сцене.

Для Мэнцзы обучение и воспитание правителя не отличается от обучения и воспитания игрока в Го. Отсюда один шаг остается до суждения, что принципы управления державы являются аналогичными принципам игры Го. В свете изложенных фактов и интерпретаций можно заключить, что Мэнцзы не только один из столбов древнекитайской философской мысли, но тоже и ключевая фигура в истории Го.

Константин Байрактаров,
23.09.2009,
Свищов, Болгария. Перевод на русский автора.

ЛИТЕРАТУРА

1. Ан Чън, “История на китайската мисъл”, гл. 6. “Менций – духовен наследник на Конфуций”, изд. РИВА, С., 2001, стр. 153-158; [Anne Cheng, Histore de la pensee chinoise, Seuil, 1997]
2. Гэ Хун, “Баопу-цзы”. Перевод Е. А. Торчинова, Центр “Петербургское востоковедение”, С-П., 1999, стр. 190
3. Маринов, М., “Конфуциански трактати; Мъндзъ-философът Мън” (4.2.30, 6.1.9), изд. “Наука и изкуство”, С., 1991, стр. 226, 255
4. Переломов А.С. “Конфуций: жизнь, учение, судьба”, Издательская фирма “Восточная литература”, М., 1993, с. 151-152
5. Ян Хин-Шун, “Двенокитайская философия”, Том. I, изд. “Мысль”, М., 1972, стр. 177
6. Fairbairn J., The essence of Go, MSO, London, 2000
7. Legge, J., The Works of Mencius, (IVB30, VIA9), Courier Dover Publications (reprint), 1990
8. Potter, D. L. «Go in the Classics», Go World, No. 42, Winter 1985-86, Ishi Press, Tokyo, pp. 19-21
9. YE, History of Weiqi, Yutopian Enterprises, 1999

Просмотров: 1 532
Рубрика: Без рубрики | Добавить комментарий

В газете «Москва Инфо» вышла рецензия на художественный роман Игоря Гришина «Мастер Го»

В газете «Москва Инфо» вышла рецензия на художественный роман Игоря Алексеевича Гришина «Мастер Го»

рецензия на художественный роман Игоря Алексеевича Гришина  Мастер Го в газете Москва Инфо

Просмотров: 892
Рубрика: Без рубрики | Добавить комментарий

Рецензия на книгу Гришина и Емельянова «Советско-германский военный словарь» в газете «Москва Инфо»

Новая рецензия на книгу «Советско-германский военный словарь» в свежем номере газеты «Москва Инфо»

рецензия на книгу Советско-германский военный словарь в свежем номере газеты Москва Инфо

Просмотров: 1 108
Рубрика: Без рубрики | Добавить комментарий

Рецензия на новую книгу И.А. Гришина «100 русских ударов в голову»

В газете «Книжное обозрение» вышла рецензия на новую книгу Президента Федерации Го Игоря Алексеевича Гришина «100 русских ударов в голову». Книга вышла в авторском оформлении и с рисунками автора. Серия «Боевое искусство стратегии»

Рецензия на новую книгу И.А. Гришина 100 русских ударов в голову в газете Книжное обозрение

Просмотров: 889
Рубрика: Без рубрики | Добавить комментарий